الضرورة كما رددت الاسم إلى الصرف في الضرورة . واستشهد على ذلك بقوله « فاليوم أشرب « 1 » » ونحو ذلك . قيل : أما الأبيات فليست بدليل قاطع ، لأنه يجوز أن يكون أجريت في الوصل مجرى الوقف ، وبقي النظر في هل يجوز أن لا يعرب . هذا ما قاله ولم يجب عنه . قال الشّاطبيّ : وكأنه إشكال على مذهب البصريين ، لكن الجواب يظهر عنه بأدنى نظر . انتهى . وهذا البيت من أبيات سبعة للعباس بن مرداس الصحابي رضي الله عنه ابن أبي عامر بن حارثة بن عبد بن عبس « 2 » بن رفاعة بن الحرث بن بهثة بن سليم . أسلم قبل فتح مكة بيسير ، وأمّه الخنساء الصحابية الشاعرة كما يأتي بيانه في ترجمتها . وكان عباس هذا من المؤلّفة قلوبهم . ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من ردّ سبايا حنين إلى أهلها أعطى المؤلّفة قلوبهم ، وكانوا أشرافا يتألفهم ويتألف بهم قومهم ، فأعطى أبا سفيان وابنه معاوية ، وحكيم بن حزام ، والحارث بن الحارث بن كلدة ، والحارث بن هشام ، وسهيل بن عمرو ، وحويطب بن عبد العزّى ، وصفوان بن أميّة - وكل هؤلاء من أشراف قريش - والأقرع بن حابس بن عقال « 3 » بن محمد بن سفيان المجاشعي التميمي ، وعيينة بن حصن الفزاري ، ومالك ابن عوف النصريّ ؛ أعطى كلّ واحد من هؤلاء مائة بعير ، وأعطى دون المائة رجالا من قريش ، وأعطى عباس بن مرداس أباعر ، فسخطها وقال يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم « 4 » : ( المتقارب )

--> ( 1 ) من بيت لامرئ القيس في ديوانه 258 . وتمامه : فاليوم أشرب غير مستحقب * إثما من الله ولا واغل ( 2 ) هذا هو الصواب ، كما في جمهرة أنساب العرب ؛ والإصابة ؛ ومختلف القبائل . وفي شرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 178 : « . . . بن حارثة بن عبد الله بن عباس بن رفاعة . . . » وانظر في ترجمته الأغاني 14 / 302 ؛ والشعراء ص 362 ؛ وشرح أبيات المغني 1 / 178 ؛ ومعجم الشعراء ص 262 . ( 3 ) في طبعتي بولاق والسلفية : « بن عنان » . وفي طبعة هارون نقلا عن الإصابة : « بن عقال » . ( 4 ) الأبيات في ديوانه ص 111 - 112 ؛ والأغاني 14 / 308 ؛ والسيرة النبوية 2 / 493 - 494 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 7 / 314 ؛ والشعراء 2 / 634 ؛ والكامل في التاريخ 2 / 270 . والبيت الأول في تاج العروس ( نهب ، عبد ) ؛ واللسان ( نهب ، عبد ) . والبيت الثاني في الأغاني 14 / 291 ؛ والإنصاف 2 / 499 ؛ والدرر 1 / 104 ؛ وسمط اللآلئ ص 33 ؛ وشرح التصريح 2 / 119 ؛ وشرح المفصل 1 / 68 ؛ والشعر والشعراء 1 / 107 ، 306 ، 2 / 752 ؛ واللسان ( ردس ) ؛ والمقاصد النحوية 4 / 365 . وهو بلا نسبة -